Journal's Info

Jurnal Ilmiah Islam Futura

Publisher :
UIN Ar-Raniry

Akreditasi :
-

Website :
AHLI WARIS PENERIMA RADD MENURUT KOMPILASI HUKUM ISLAM PASAL 193 DAN RELEVANSINYA DENGAN SOSIAL KEMASYARAKATAN
Murlisa, Lia

UIN Ar-Raniry

Abstract

Radd is the problem of the heritage distribution which affect the rest of property after the heirs dhawil furud acquire his or her rights sharing. This study aims at knowing the theorem by both scholars and clerics whether reject or receive radd, to understand the completion radd according to the Islamic scholar council and the Compilation of Islamic Law (KHI), as well as to understand the radd concept which is supposed to be practiced in Indonesia. To obtain the answer of the study, the researcher combines empirical and normative law approaches in radd determination and heirs receiver. The research is qualitative which stressing its analysis on the combination of the summarizing process between the Islamic scholar council and KHI, and analyze the relationship dynamics phenomena in the society. The source of the data is collected through library research. The method used in the data analysis is descriptive by describing the concept of radd. The result of the study shows that the Islamic scholars who rejet radd are those who use the argument based on the verse of the Qur'an surah an-Nisa: 13-14, while the Islamic scholars who receive radd based on the verse of the Qur'an surah al-Anfal: 75. The completion of radd according to the Islamic scholars council is to give to all dhawil furud except husband and wife, while KHI give the rest of the property to heirs without any exception. The radd concept which is supposed to be applied in Indonesia is by considering a kinship system in a family as in within is the responsibility transition that must be carried out after the death of heirs, without neglecting the opinion of the Islamic scholars in decision making. Keywords: Heritage; Radd; Dhawil furud Ilmu kewarisan Islam mengenal adanya permasalahan radd, yaitu suatu permasalahan dalam pembagian harta warisan yang mengakibatkan adanya sisa harta setelah ahli waris dhawil furud memperoleh hak dan bagiannya masing-masing. Hal yang kemudian muncul adalah kepada siapa sisa harta tersebut diberikan. Tidak ada nass yang secara langsung menjelaskan tentang radd. Sehingga, menimbulkan perselisihan di kalangan ulama, demikian halnya dengan Kompilasi Hukum Islam (KHI) Pasal 193. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pemahaman dalil radd oleh ulama baik yang menolak radd maupun ulama yang menerima radd, untuk memahami penyelesaian radd menurut jumhur ulama dan KHI, serta untuk mengetahui konsep radd yang semestinya dapat dipraktikkan dalam masyarakat di Indonesia. Untuk memperoleh jawaban terhadap permasalahan dalam penelitian ini, peneliti mengkombinasikan antara hukum normatif dan hukum empiris terhadap penetapan ahli waris penerima radd secara kualitatif yang penekanan analisisnya pada proses penyimpulan komparasi antara pendapat jumhur ulama dengan KHI, serta menganalisis dinamika hubungan fenomena yang terjadi dalam masyarakat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ulama yang menolak radd menggunakan dalil surah al-Nisa’ ayat 13-14. Sedangkan ulama yang menerima radd menggunakan dalil surah al-Anfal ayat 75. Adapun penyelesaian radd menurut jumhur ‘ulama’ diserahkan kepada semua dhawil furud kecuali suami isteri, sedangkan KHI memberikan sisa harta kepada semua ahli waris tanpa terkecuali. Konsep radd yang semestinya diterapkan di Indonesia adalah dengan mempertimbangkan sistem kekerabatan dalam suatu keluarga, karena di dalamnya terkandung peralihan tanggung jawab yang harus diemban setelah pewaris meninggal, tanpa mengesampingkan pendapat ulama dalam pengambilan keputusan. Kata Kunci: Ahli waris; radd; dhawil furud إن رد المحتار هي مشكلة تقسيم التركة التي أسفرت عن بقية الممتلكات بعد حصول ورثة ذوي الفروض على حقوقهم و حصتها. وتهدف هذه الدراسة إلى تحديد فهم اقتراح رد المحتار من قبل كل من العلماء ورجال الدين الذين يرفضون رد المحتار الذين حصلوا على رد المحتار، لفهم رد المحتار الانتهاء وفقا لالعلماء وتجميع الشريعة الإسلامية، وكذلك لتحديد مفهوم رد المحتار التي ينبغي أن تمارس في المجتمع في إندونيسيا. للحصول على إجابة للمشاكل في هذه الدراسة، قام الباحثون من خلال نهج يجمع بين القوانين الوضعية التجريبية وقانون حصر الورثة المتلقي رد المحتار. طبيعة البحث هي النوعية، ويتم التركيز على عملية إبرام تحليل مقارن بين قولي العلماء مع تجميع الشريعة الإسلامية، فضلا عن تحليل ديناميات العلاقة الظواهر التي تحدث في المجتمع. مصدر البيانات المستخدمة يتم نشر المصادر، نظرا لطبيعة هذا البحث هو دراسة الأدب. الطريقة المستخدمة في تقنية تحليل البيانات هو المنهج الوصفي، لتوضيح مفهوم رد المحتار. وأظهرت النتائج أن العلماء الذين يرفضون رد المحتار استخدام حجة سورة النساء: الآية 13-14. بينما العلماء الذين تلقوا رد المحتار استخدام حجة سورة الأنفال الآية 75. ورد المحتار الانتهاء وفقا لمقدم العلماء لجميع ذوي الفروض إلا من الزوج والزوجة، في حين أن تجميع الشريعة الإسلامية يعطي بقية الممتلكات إلى الورثة دون استثناء. ومفهوم رد المحتار التي يجب تطبيقها في إندونيسيا تدرس نظام القرابة في الأسرة، لأنه يحتوي على انتقال المسؤولية تتحملها بعد وفاة الموصي، دون المساس أقوال العلماء في وضع القرار. الكلمات الرئيسية: التركة; الرد ; ذوي الفروض

Jurnal Ilmiah Islam Futura, Vol 14, No 2 (2015): Jurnal Islam Futura, Islam Futura, Vol 14, No 2 (2015): Jurnal Islam Futura, 2407-7542, , 1412-1190, , 2015
Rights

Copyright (c) 2015 Islam Futura

View Original Download Full Text